大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

思
議
界
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
真
如
自

非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
真
如
自
性
乃
至
不

際、
虛
空
界、
不
思
議
界
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾

虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實

住
無
所
住。
　
善
現
當
知！
譬
如
真
如、
法
界、
法
性、
不

故。
善
現
當
知！
如
是
大
乘
以
無
所
得
而
為
方
便

一
切
法
皆
無
所
住。
何
以
故？
諸
法
住
處
不
可
得

善
現
當
知！
如
是
大
乘
都
無
所
住。
所
以
者
何？
以

　
復
次，
善
現！
汝
次
所
問
如
是
大
乘
為
何
所
住？
者，

第
三
分
善
現
品
第
三
之
十
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

以
故？
眼
處
自
性
眼
處
自
性
空，
乃
至
意
處
自
性

眼
處
自
性
乃
至
意
處
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何

非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以

性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
眼
處
乃
至
意
處
非
住

蘊
自
性
色
蘊
自
性
空，
乃
至
識
蘊
自
性
識
蘊
自

性
乃
至
識
蘊
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
色

大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
色
蘊
自

　
善
現
當
知！
譬
如
色
蘊
乃
至
識
蘊
非
住
非
不
住，

自
性
空，
乃
至
無
為
界
自
性
無
為
界
自
性
空
故。

自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
斷
界
自
性
斷
界

非
不
住。
所
以
者
何？
以
斷
界
自
性
乃
至
無
為
界

無
作
界、
無
為
界
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住

安
隱
界、
寂
靜
界、
無
生
界、
無
滅
界、
無
染
界、
無
淨
界、

界
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
斷
界、
離
界、
滅
界、

性
真
如
自
性
空，
乃
至
不
思
議
界
自
性
不
思
議

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
眼
識
界

當
知！
譬
如
眼
識
界
乃
至
意
識
界
非
住
非
不
住，

自
性
空，
乃
至
法
界
自
性
法
界
自
性
空
故。
　
善
現

自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
色
界
自
性
色
界

住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
色
界
自
性
乃
至
法
界

如
色
界
乃
至
法
界
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非

乃
至
意
界
自
性
意
界
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬

無
住
無
不
住。
何
以
故？
眼
界
自
性
眼
界
自
性
空，

住。
所
以
者
何？
以
眼
界
自
性
乃
至
意
界
自
性
皆

乃
至
意
界
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不

處
自
性
法
處
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
眼
界

不
住。
何
以
故？
色
處
自
性
色
處
自
性
空，
乃
至
法

者
何？
以
色
處
自
性
乃
至
法
處
自
性
皆
無
住
無

處
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以

意
處
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
色
處
乃
至
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

界
乃
至
識
界
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非

為
緣
所
生
諸
受
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
地

自
性
空，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
意
觸

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

為
緣
所
生
諸
受
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？

者
何？
以
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
乃
至
意
觸

受
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以

如
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
意
觸
自
性
意
觸
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬

無
住
無
不
住。
何
以
故？
眼
觸
自
性
眼
觸
自
性
空，

住。
所
以
者
何？
以
眼
觸
自
性
乃
至
意
觸
自
性
皆

觸
乃
至
意
觸
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不

自
性
意
識
界
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
眼

故？
眼
識
界
自
性
眼
識
界
自
性
空，
乃
至
意
識
界

自
性
乃
至
意
識
界
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

境
自
性
乃
至
變
化
事
自
性
無
住
無
不
住。
何
以

住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
夢

響、
像、
光
影、
陽
焰、
空
花、
尋
香
城、
變
化
事
非
住
非
不

老
死
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
夢
境、
幻
事、

以
故？
無
明
自
性
無
明
自
性
空，
乃
至
老
死
自
性

無
明
自
性
乃
至
老
死
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何

非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以

性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
無
明
乃
至
老
死
非
住

性
因
緣
自
性
空，
乃
至
增
上
緣
自
性
增
上
緣
自

增
上
緣
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
因
緣
自

爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
因
緣
自
性
乃
至

譬
如
因
緣
乃
至
增
上
緣
非
住
非
不
住，
大
乘
亦

空，
乃
至
識
界
自
性
識
界
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！

皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
地
界
自
性
地
界
自
性

不
住。
所
以
者
何？
以
地
界
自
性
乃
至
識
界
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

何？
以
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何

非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者

空
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
苦、
集、
滅、
道
聖
諦

空
自
性
空，
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
無
性
自
性

空
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
內
空
自
性
內

不
住。
所
以
者
何？
以
內
空
自
性
乃
至
無
性
自
性

無
性
自
性
空
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非

羅
蜜
多
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
內
空
乃
至

多
自
性
空，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
般
若
波

住。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
布
施
波
羅
蜜

多
自
性
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
皆
無
住
無
不

亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
布
施
波
羅
蜜

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
非
住
非
不
住，
大
乘

變
化
事
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
布
施
波
羅

故？
夢
境
自
性
夢
境
自
性
空，
乃
至
變
化
事
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
自

無
願
解
脫
門
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
空、

大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
空、
無
相、

當
知！
譬
如
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
非
住
非
不
住，

性
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
自
性
空
故。
　
善
現

無
不
住。
何
以
故？
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
自

何？
以
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
自
性
皆
無
住

非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者

故。
　
善
現
當
知！
譬
如
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

性
空，
乃
至
八
聖
道
支
自
性
八
聖
道
支
自
性
空

無
住
無
不
住。
何
以
故？
四
念
住
自
性
四
念
住
自

者
何？
以
四
念
住
自
性
乃
至
八
聖
道
支
自
性
皆

支
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以

性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
四
念
住
乃
至
八
聖
道

以
故？
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
自
性
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾

雲
地
自
性
法
雲
地
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如

何
以
故？
極
喜
地
自
性
極
喜
地
自
性
空，
乃
至
法

喜
地
自
性
乃
至
法
雲
地
自
性
皆
無
住
無
不
住。

不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
極

　
善
現
當
知！
譬
如
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
非
住
非

自
性
空，
乃
至
如
來
地
自
性
如
來
地
自
性
空
故。

皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
淨
觀
地
自
性
淨
觀
地

所
以
者
何？
以
淨
觀
地
自
性
乃
至
如
來
地
自
性

如
來
地
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。

第
定
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
淨
觀
地
乃
至

何
以
故？
八
解
脫、
九
次
第
定
自
性
八
解
脫、
九
次

何？
以
八
解
脫、
九
次
第
定
自
性
皆
無
住
無
不
住。

住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者

性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
八
解
脫、
九
次
第
定
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

忘
失
法、
恒
住
捨
性
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以

不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
無

　
善
現
當
知！
譬
如
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
非
住
非

八
佛
不
共
法
自
性
十
八
佛
不
共
法
自
性
空
故。

何
以
故？
佛
十
力
自
性
佛
十
力
自
性
空，
乃
至
十

性
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
皆
無
住
無
不
住。

乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
佛
十
力
自

佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
非
住
非
不
住，
大

自
性
五
眼、
六
神
通
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如

通
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
五
眼、
六
神
通

乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
五
眼、
六
神

　
善
現
當
知！
譬
如
五
眼、
六
神
通
非
住
非
不
住，
大

摩
地
門
自
性
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
自
性
空
故。

門
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
陀
羅
尼
門、
三

非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨

空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
預
流
向
預
流
果、
一
來
向

空，
乃
至
如
來
後
有
生
自
性
如
來
後
有
生
自
性

故？
預
流
者
惡
趣
生
自
性
預
流
者
惡
趣
生
自
性

乃
至
如
來
後
有
生
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以

住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
預
流
者
惡
趣
生
自
性

獨
覺
如
來
後
有
生
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非

頻
來
生、
不
還
者
欲
界
生、
諸
菩
薩
自
利
生、
阿
羅
漢

空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
預
流
者
惡
趣
生、
一
來
者

一
切
相
智
自
性
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
自
性

自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
一
切
智、
道
相
智、

不
住。
所
以
者
何？
以
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

智、
一
切
相
智
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非

捨
性
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
一
切
智、
道
相

故？
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
自
性
無
忘
失
法、
恒
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

無
淨、
無
作
無
為
自
性
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無

自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
無
生
無
滅、
無
染

所
以
者
何？
以
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
作
無
為

作
無
為
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。

空
故。
　
善
現
當
知！
譬
如
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無

假
想、
施
設、
言
說
自
性
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
自
性

想、
施
設、
言
說
自
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
名
字、

大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
名
字、
假

當
知！
譬
如
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
非
住
非
不
住，

提
自
性
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空
故。
　
善
現

自
性
預
流
向
自
性
空，
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩

等
菩
提
自
性
皆
無
住
無
不
住。
何
以
故？
預
流
向

所
以
者
何？
以
預
流
向
自
性
乃
至
諸
佛
無
上
正

等
菩
提
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾
非
住
非
不
住。

覺
向
獨
覺
果、
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
諸
佛
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
真
如
乃
至
不

者
亦
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。

者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見

所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
有
情、
命
者、
生
者、
養

知！
我
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。

出
者。
所
以
者
何？
以
一
切
法
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

此、
為
此、
若
處、
若
時。
由
此
因
緣，
都
無
乘
是
大
乘

都
不
可
得
故，
不
可
言
有
所
乘
乘、
有
能
乘
者、
由

切
皆
無
所
有
都
不
可
得。
以
一
切
法
皆
無
所
有

乘
乘、
若
能
乘
者、
由
此、
為
此、
若
處、
若
時，
如
是
一

現
當
知！
都
無
乘
是
大
乘
出
者。
所
以
者
何？
若
所

　
復
次，
善
現！
汝
後
所
問
誰
復
乘
是
大
乘
出？
者，
善

住
無
所
住。

說：
如
是
大
乘
雖
無
所
住，
而
以
無
二
為
方
便
故

作
無
為
自
性
空
故。
　
善
現！
由
此
緣
故，
我
作
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

現
當
知！
色
界
乃
至
法
界
皆
無
所
有
不
可
得
故，

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

現
當
知！
眼
界
乃
至
意
界
皆
無
所
有
不
可
得
故，

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

現
當
知！
色
處
乃
至
法
處
皆
無
所
有
不
可
得
故，

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

現
當
知！
眼
處
乃
至
意
處
皆
無
所
有
不
可
得
故，

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

現
當
知！
色
蘊
乃
至
識
蘊
皆
無
所
有
不
可
得
故，

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

無
淨
界、
無
作
界、
無
為
界
皆
無
所
有
不
可
得
故，

界、
滅
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
無
生
界、
無
滅
界、
無
染
界、

可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
斷
界、
離

思
議
界
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

城、
變
化
事
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦

現
當
知！
夢
境、
幻
事、
響、
像、
光
影、
陽
焰、
空
花、
尋
香

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

現
當
知！
無
明
乃
至
老
死
皆
無
所
有
不
可
得
故，

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

當
知！
因
緣
乃
至
增
上
緣
皆
無
所
有
不
可
得
故，

大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現

當
知！
地
界
乃
至
識
界
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘

乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現

觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大

淨
故。
　
善
現
當
知！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意

得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟

故。
　
善
現
當
知！
眼
觸
乃
至
意
觸
皆
無
所
有
不
可

得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨

現
當
知！
眼
識
界
乃
至
意
識
界
皆
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

　
善
現
當
知！
八
解
脫、
九
次
第
定
皆
無
所
有
不
可

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

當
知！
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
皆
無
所
有
不
可
得

乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現

四
無
量、
四
無
色
定
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大

可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
四
靜
慮、

聖
道
支
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不

者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
四
念
住
乃
至
八

無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以

者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
皆

無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆

可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆
無
所
有
不

不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

現
當
知！
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆
無
所
有

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

知！
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
皆
無
所
有
不
可
得
故，

乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

至
十
八
佛
不
共
法
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大

所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
如
來
十
力
乃

通
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。

得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
五
眼、
六
神

地
門
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可

何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩

所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
皆
無

不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢

故。
　
善
現
當
知！
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
皆
無
所
有

得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

故。
　
善
現
當
知！
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
作
無
為

得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨

現
當
知！
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
皆
無
所
有
不
可

大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘

者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
預
流、
一
來、
不
還、
阿

無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
皆

不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨
覺
向
獨
覺
果、

知！
預
流
向
預
流
果、
一
來
向
一
來
果、
不
還
向

者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

覺
如
來
後
有
生
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘

來
生、
不
還
者
欲
界
生、
諸
菩
薩
自
利
生、
阿
羅
漢
獨

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
預
流
者
惡
趣
生、
一
來
者
頻

不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

性
乃
至
不
思
議
界
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所

得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
真
如

者
何？
以
我
性
乃
至
見
者
性，
非
已
可
得，
非
當
可

我
性
乃
至
見
者
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以

中
何
法
不
可
得
故
說
不
可
得？
　
善
現
當
知！
此
中

不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
復
次，
善
現！
此

成
熟
有
情
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦

得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
嚴
淨
佛
土、

若
減
皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可

以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
若
死
若
生、
若
增

皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所

何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
若
往
若
來、
若
行
若
住

所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者

以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
前、
後、
中
際
皆
無

皆
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

　
善
現
當
知！
此
中
眼
界
性
乃
至
意
界
性
不
可
得

性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
色
處
性
乃
至
法
處

　
善
現
當
知！
此
中
色
處
性
乃
至
法
處
性
不
可
得

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
眼
處
性
乃
至
意
處
性，

現
當
知！
此
中
眼
處
性
乃
至
意
處
性
不
可
得
故

已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

不
可
得。
所
以
者
何？
以
色
蘊
性
乃
至
識
蘊
性，
非

當
知！
此
中
色
蘊
性
乃
至
識
蘊
性
不
可
得
故
說

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現

得。
所
以
者
何？
以
斷
界
性
乃
至
無
為
界
性，
非
已

此
中
斷
界
性
乃
至
無
為
界
性
不
可
得
故
說
不
可

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！

以
者
何？
以
真
如
性
乃
至
不
思
議
界
性，
非
已
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

諸
受
性
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性，
非
已
可

得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
眼
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
性
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
不
可

可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
眼
觸
為
緣
所

觸
性
乃
至
意
觸
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現

意
觸
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
眼

可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
眼
觸
性
乃
至

性
乃
至
意
識
界
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現

性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
眼
識
界

淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
眼
識
界
性
乃
至
意
識
界

界
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟

得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
色
界
性
乃
至
法

故。
　
善
現
當
知！
此
中
色
界
性
乃
至
法
界
性
不
可

性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨

故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
眼
界
性
乃
至
意
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性
不
可
得
故
說
不
可
得。

畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
布
施
波
羅
蜜
多
性

至
變
化
事
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
夢
境
性
乃

淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
夢
境
性
乃
至
變
化
事
性

死
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟

得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
無
明
性
乃
至
老

故。
　
善
現
當
知！
此
中
無
明
性
乃
至
老
死
性
不
可

性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨

說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
因
緣
性
乃
至
增
上
緣

當
知！
此
中
因
緣
性
乃
至
增
上
緣
性
不
可
得
故

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現

可
得。
所
以
者
何？
以
地
界
性
乃
至
識
界
性，
非
已

知！
此
中
地
界
性
乃
至
識
界
性
不
可
得
故
說
不

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

量、
四
無
色
定
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可

可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
四
靜
慮、
四
無

現
當
知！
此
中
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
性
不

已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

所
以
者
何？
以
四
念
住
性
乃
至
八
聖
道
支
性，
非

住
性
乃
至
八
聖
道
支
性
不
可
得
故
說
不
可
得。

非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
四
念

何？
以
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，

集、
滅、
道
聖
諦
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者

得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
苦、

空
性
乃
至
無
性
自
性
空
性，
非
已
可
得，
非
當
可

性
空
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
內

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
內
空
性
乃
至
無
性
自

羅
蜜
多
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢

所
以
者
何？
以
布
施
波
羅
蜜
多
性
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
一
切
陀
羅
尼

現
當
知！
此
中
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
性
不

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

可
得。
所
以
者
何？
以
極
喜
地
性
乃
至
法
雲
地
性，

此
中
極
喜
地
性
乃
至
法
雲
地
性
不
可
得
故
說
不

非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！

者
何？
以
淨
觀
地
性
乃
至
如
來
地
性，
非
已
可
得，

性
乃
至
如
來
地
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以

現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
淨
觀
地

八
解
脫、
九
次
第
定
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非

次
第
定
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以

現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
八
解
脫、
九

無
相、
無
願
解
脫
門
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非

脫
門
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
空、

得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
空、
無
相、
無
願
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
預
流
者
惡
趣

相
智、
一
切
相
智
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現

不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
一
切
智、
道

　
善
現
當
知！
此
中
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
性

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

不
可
得。
所
以
者
何？
以
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
性，

知！
此
中
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
性
不
可
得
故
說

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

以
如
來
十
力
性
乃
至
十
八
佛
不
共
法
性，
非
已

佛
不
共
法
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？

淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
如
來
十
力
性
乃
至
十
八

通
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟

不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
五
眼、
六
神

得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
五
眼、
六
神
通
性

門、
三
摩
地
門
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

言
說
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢

得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
名
字、
假
想、
施
設、

　
善
現
當
知！
此
中
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
性
不
可

性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
預
流
性
乃
至
如
來

　
善
現
當
知！
此
中
預
流
性
乃
至
如
來
性
不
可
得

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

何？
以
預
流
向
性
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
性，

上
正
等
菩
提
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者

果、
獨
覺
向
獨
覺
果、
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
諸
佛
無

來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢

畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
預
流
向
預
流
果、
一

後
有
生
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

得。
所
以
者
何？
以
預
流
者
惡
趣
生
性
乃
至
如
來

生
性
乃
至
如
來
後
有
生
性
不
可
得
故
說
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

說
不
可
得。
所
以
者
何？
以
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情

當
知！
此
中
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情
性
不
可
得
故

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現

得。
所
以
者
何？
以
若
死
若
生、
若
增
若
減
性，
非
已

中
若
死
若
生、
若
增
若
減
性
不
可
得
故
說
不
可

當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此

者
何？
以
若
往
若
來、
若
行
若
住
性，
非
已
可
得，
非

若
來、
若
行
若
住
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以

非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
若
往

以
者
何？
以
初、
中、
後
際
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，

知！
此
中
初、
中、
後
際
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

以
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
作
無
為
性，
非
已
可

無
作
無
為
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
此
中
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中

乃
至
意
界，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢

界
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
眼
界

當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
眼
界
乃
至
意

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
色
處
乃
至
法
處，
非
已

至
無
性
自
性
空
中
色
處
乃
至
法
處
不
可
得
故
說

得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃

何？
此
中
眼
處
乃
至
意
處，
非
已
可
得，
非
當
可

眼
處
乃
至
意
處
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中

乃
至
識，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢

至
識
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
色

故。
　
復
次，
善
現！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
色
乃

性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
地
界
乃
至

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，

諸
受
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
眼

空
中
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性

眼
觸
乃
至
意
觸，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可

至
意
觸
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
眼
觸
乃

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
眼
識
界
乃
至
意
識
界，

性
自
性
空
中
眼
識
界
乃
至
意
識
界
不
可
得
故
說

非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無

何？
此
中
色
界
乃
至
法
界，
非
已
可
得，
非
當
可
得，

色
界
乃
至
法
界
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

中
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
不
可
得
故
說
不
可

畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

波
羅
蜜
多，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

得。
所
以
者
何？
此
中
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
得
故
說
不
可

　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
布
施
波

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
無
明
乃
至
老
死，

空
乃
至
無
性
自
性
空
中
無
明
乃
至
老
死
不
可
得

當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內

以
者
何？
此
中
因
緣
乃
至
增
上
緣，
非
已
可
得，
非

中
因
緣
乃
至
增
上
緣
不
可
得
故
說
不
可
得。
所

畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

界
乃
至
識
界，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

識
界
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
淨
觀
地
乃

空
乃
至
無
性
自
性
空
中
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
不

當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內

以
者
何？
此
中
八
解
脫、
九
次
第
定，
非
已
可
得，
非

中
八
解
脫、
九
次
第
定
不
可
得
故
說
不
可
得。
所

畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

無
願
解
脫
門，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
空、
無
相、

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
空、
無
相、
無
願
解
脫
門

非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！

何？
此
中
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
非
已
可
得，

無
量、
四
無
色
定
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者

現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
四
靜
慮、
四

已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

得。
所
以
者
何？
此
中
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

何？
此
中
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
非
已

十
八
佛
不
共
法
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者

知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
如
來
十
力
乃
至

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
五
眼、
六
神
通，
非
已
可

乃
至
無
性
自
性
空
中
五
眼、
六
神
通
不
可
得
故
說

可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空

中
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
非
已
可
得，
非
當

三
摩
地
門
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此

知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
一
切
陀
羅
尼
門、

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

所
以
者
何？
此
中
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
非
已
可

中
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
不
可
得
故
說
不
可
得。

畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

至
如
來
地，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

以
者
何？
此
中
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
非
已
可
得，

嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情
不
可
得
故
說
不
可
得。
所

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中

等
菩
提，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢

得。
所
以
者
何？
此
中
預
流
向
乃
至
諸
佛
無
上
正

向
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得
故
說
不
可

故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
預
流

相
智，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
一
切
智、
道
相
智、
一
切

性
空
中
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
不
可
得
故
說

可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
乃
至
無
性
自

忘
失
法、
恒
住
捨
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現

捨
性
不
可
得
故
說
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
無

知！
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
中
無
忘
失
法、
恒
住

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
十
二

樂
有
情
無
斷
無
盡。

界
生
死
中
出，
至
一
切
智
智
中
住，
窮
未
來
際
利

出
住
者，
然
無
所
得
而
為
方
便，
乘
於
大
乘
從
三

法
皆
無
所
有
都
不
可
得。
畢
竟
淨
故
無
乘
大
乘
而

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
雖
觀
諸

非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
如
是，
善
現！
諸

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百九十二